卷中秋色似江皋,已觉轩窗走六鳌。笑我气吞云梦泽,更将椽笔起波涛。
长江巨浪图。元代。吾丘衍。卷中秋色似江皋,已觉轩窗走六鳌。笑我气吞云梦泽,更将椽笔起波涛。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
天时人事渐阑残,蓬户萧疏海邑寒。世路亡羊先自息,清琴别鹤更谁弹。
青山有地堪投老,白发无人可遣安。岁晚西湖歌舞歇,暂应容把钓鱼竿。
和于景瞻王瑞之岁暮述怀兼咏梅竹二作因以见彼此之情 其一。明代。张宁。天时人事渐阑残,蓬户萧疏海邑寒。世路亡羊先自息,清琴别鹤更谁弹。青山有地堪投老,白发无人可遣安。岁晚西湖歌舞歇,暂应容把钓鱼竿。
青宫受宝朝贺日次韵 其三。元代。吴当。天乐声中舞序陈,千官花外驻车轮。春宫初试黄麾仗,宝盖珠幡队队新。
张俊墓。明代。陈公懋。湖山有骨葬重泉,惆怅青衣杳莫旋。偏业复成南渡日,中原无复北归年。荒凉古寝颓秋雨,零落残碑湿暝烟。武穆坟头春满树,时时箫鼓庙门前。
里妇哭其溺子闻而有触。清代。郑孝胥。穷母伤儿不欲生,沧波白日隔幽明。一哀出涕真何谓,避取回头忍泪声。
钱唐寒食。宋代。柴随亨。絮花如雪草如茵,寒食清明处处春。惆怅钱塘门外路,今年人哭去年人。
望后一日与客自水乡登湘南月色佳甚翌日用乡。宋代。张栻。一雨五日余,南州三伏凉。唤客近方沼,笑潭引杯长。相将复登楼,月色在屋梁。念我怀百忧,忽忽发变苍。及此少自舒,觞咏未可忘。孤光凛下照,景妙无留藏。沙边数白鹭,欲下仍翔徉。群动亦自得,如我四体康。平生子游子,虚白生吉祥。官舍并楼居,登临筋力强。未可效王粲,居然思故乡。