九天霞色染精神,高与群芳别帝臣。彷佛沉香亭下意,何当重见谪仙人。
题牡丹图。元代。吾丘衍。九天霞色染精神,高与群芳别帝臣。彷佛沉香亭下意,何当重见谪仙人。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
寄题曹大夫栖真堂。宋代。韩维。闻君初欲挂冠缨,便构兹堂不日成。桐桧茂阴归后得,烟霞高兴坐中生。禅心皎月通宵静,诗思寒泉彻底清。十五年来饱闲散,纷纷人世自浮荣。
惜多才,怜薄命,无计可留汝。揉碎花笺,忍写断肠句。道旁杨柳依依,千丝万缕,抵不住、一分愁绪。
如何诉。便教缘尽今生,此身已轻许。捉月盟言,不是梦中语。后回君若重来,不相忘处,把杯酒、浇奴坟土。
祝英台近·惜多才。两汉。佚名。惜多才,怜薄命,无计可留汝。揉碎花笺,忍写断肠句。道旁杨柳依依,千丝万缕,抵不住、一分愁绪。如何诉。便教缘尽今生,此身已轻许。捉月盟言,不是梦中语。后回君若重来,不相忘处,把杯酒、浇奴坟土。
句。唐代。周朴。古陵寒雨集,高鸟夕阳明。高情千里外,长啸一声初。(以上见张为《主客图》)月离山一丈,风吹花数苞。(见《吟窗杂录》)晓来山鸟闹,雨过杏花稀。(见《优古堂诗话》)曲渚回湾锁钓舟。平潮晚影沈清底,远岳危栏等翠尖。(上见《海录碎事》)白日才离沧海底,清光先照户窗前。灵岩广化寺,见《闽志》连云天堑有山色,极目海门无雁行。可怜黄雀衔将去,从此庄周梦不成。《咏蝶》。见《泉州志》禅是大沩诗是朴,大唐天子只三人。(《赠大沩》)
无题二十六首选十 其三。清代。夏曾佑。潇潇夜雨掩重门,已有秋心到酒尊。听至荒鸡三唱后,浮云落絮本无根。
田舍。宋代。张栻。竹叶带晓露,茅檐起炊烟。蛩吟枯草根,犬吠坏垣边。田家亦何营,生理固足怜。风霜摧我稼,稂莠长我阡。卒岁复何念,一饱未补前。我思昔之人,备豫理所先。积仓遍效野,甘雨盈公田。临风重搔首,复古何用缘。