神物相随似六丁,千年一到洛阳城。世人若欲知名字,问取山中卫叔卿。
洪崖图。元代。吾丘衍。神物相随似六丁,千年一到洛阳城。世人若欲知名字,问取山中卫叔卿。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。...
吾丘衍。吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
归梦。唐代。罗隐。陆海波涛渐渐深,一回归梦抵千金。路傍草色休多事,墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗,夜阑浇酒哭知音。贪财败阵谁相悉,鲍叔如今不可寻。
种树。清代。蒋春霖。长养待春晖,他年尽百围。疏行容远岫,密意护柴扉。众鸟欣所托,暮鸦寒未归。枌榆故乡物,相见更依依。
并蒂芙蓉 题蒋南沙相国画并蒂莲花。清代。顾太清。水净风疏,照碧天倒影,花间无暑。清露洗红妆,爱金蕊交错。同心并头两朵,洛浦凌波笑相与。结成伴侣,惜双双、占断风流娇妩。渺渺曲塘落日,问何来小鸟,双栖双伫。不肯画鸳鸯,怕花里耽误。莲花自然洁净,那管根芽淤泥污。这般态度。愿生生、总开一处。
渡陂南用斜川韵。宋代。周紫芝。万物自有得,吾生感行休。及兹天气佳,步寻水南游。青板得野航,竟渡一苇流。乘流本无心,岂有不下鸥。开口月有几,百年终一邱。与世似异趋,此行谁我俦。村醪亦足醉,对影自献酬。未知垂老日,能遂此乐不。事定会当谐,不复怀预忧。但愿营自安,孰是都无求。