故城南畔泗河隈,汉祖歌风有旧台。乐饮一时酬父老,壮心千古忆雄才。
新丰桑柘萧疏尽,芒砀云霞散漫开。一自鼎湖龙去后,英魂几复沛中来。
歌风台二首 其二。明代。薛瑄。故城南畔泗河隈,汉祖歌风有旧台。乐饮一时酬父老,壮心千古忆雄才。新丰桑柘萧疏尽,芒砀云霞散漫开。一自鼎湖龙去后,英魂几复沛中来。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。...
薛瑄。薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
神乐观听吴道士弹琴。明代。黎民表。和风扇杨柳,古殿肃轻阴。释我樊中虑,谐君方外心。钧天疑度曲,流水自成音。恐别仙源去,飘飘不可寻。
咏史下·魏徵。宋代。陈普。东宫无德倚仪刑,又似当年傅建成。可笑郑公如百舌,春前夏后两般声。
寿制置夏节使。宋代。阳枋。丙申蚩尤临蜀口,三十年余遭践蹂。当时五十郡全军,兵与民财堪著手。锋旗戊午肆长驱,江北江南分战守。彫瘵仅存六州,鸿雁飞鸣孤夜吼。先生受任势凌兢,仓扁视证亦惊走。无麪餺飥难支撑,将勇兵强民力阜。前贤用蜀当优游,先生端力排纷纠。农炊岂暇劝加餐,春风未始一杯酒。公心只有天地知,虽处艰关安且久。事不辞难功不矜,节度枢垣亦廉取。天下都统捧霞觞,先生一人更谁有。
挽张知县词。宋代。戴栩。卓绝为官事,碑铭字画深。万钧持重力,一点觉圆心。天地空轮迹,贤愚荒草林。老来频阅世,有泪不沾襟。
题马儒乂石门山居。唐代。顾非熊。寻君石门隐,山近渐无青。鹿迹入柴户,树身穿草亭。云低收药径,苔惹取泉瓶。此地客难到,夜琴谁共听。