1、谶纬之学是汉代的一种具有浓重神秘主义色彩的学术思想。
2、他们的主要理据是，五运之说不见于六经，乃阴阳家不经之谈，就其本质而言，可以说是与谶纬一路的东西，所以根本就不值得信奉。
3、第三章，着重探讨了明清小说中谶纬现象的立意、叙事与审美的功能。
4、它既有朴素的辩证法认识论的价值一面，也有神学、谶纬迷信合流的荒诞一面。
5、魏晋之后，“谶纬”之学式微，缑山迎来了“《汉书》学者”包恺与“骑牛读汉书”的李密。
6、它起源于占星术，后世的占星、谶纬诸家及佛、道二教都对它有所发展。
7、谶纬思想源远流长，对中国传统文化有极为深刻的影响。
8、相诗学是命运相学以诗相人的发展产物，也是春秋赋诗言志、两汉谶纬解诗的发展产物。
9、古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄，强调文字训诂对于治经的重要性。
10、《白虎通义》大量援据谶纬，明显的称引谶纬就达二十余处，至于“稽合图谶”。
11、最大的缺点是所辑谶纬文字均不注出处，使人难于稽考核实其次是对纬书的概念及纬书的范围不太明确，因此把讲五行灾异的《洪范五行伟》也辑入《尚书纬》中。
12、其一，分析了明清小说中出现的谶纬现象与传达正统观、天命观、宿命观之间的有机联系；
13、援引谶纬进行创作已经成为明清小说的创作手段，体现出明清时代谶纬文化兴盛的状态。
14、西汉后期出现的经学谶纬化思潮是汉代思想发展史上一种重要的现象。
15、而大量谶纬化的神话故事也为后世的文学创作提供了宝贵的题材和手法借鉴。
16、谶纬是两汉时期独特的社会思潮。
17、谶纬文献是汉代重要的思想资源，具有鲜明的时代特色。
