1、医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。
2、真也者，切实不浮，感人心脾之谓也。
3、其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希?则其旦昼之所为，有梏亡之矣。
4、故书也者，心学也；写字者，写志也。
5、道也者，不可须臾离也，可离则非道也。
6、道也者，不可须臾离也。
7、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
8、名也者，相札也；知也者，争之器也。
9、师也者，教之以事而喻诸德也。
10、骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
11、贞节的妇人往往骄傲不逊，一若她们是自恃贞节也者。
12、乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而作壁上观之鸣。
13、然野语有之曰，众人重利，廉土重名，贤人尚志，圣人贵精，故素也者，谓其无所与杂也，纯也者，谓其不亏其神也，能体纯素，谓之真人。
14、天命之谓性，率性之谓道，修道之为教，道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
15、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
16、神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。
17、谦也者，致恭以存其位者也。
18、兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。
19、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？
20、非无成吉思汗，而何以蒙古几不保残喘?呜呼噫嘻!吾知其由国也者，积民而成。
21、卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。
22、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。
23、喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
24、喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
25、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦犹此也。
26、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
27、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
28、夫人而诚一诺千金，更无食言也者。
29、知生也者，不以害生，养生之谓也。
30、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
31、神也者万物之始，万事之纪也。
32、年也者，具有輶翼，莫怪其急飞也。
33、离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也;圣人南面而听天，向明而治，盖取诸此也。
34、以我的农民出身观之，“公子”也者，无非是系出名门、纨袴膏粱、养尊处优，好玩、会玩，间或也会玩出点名堂，如此而已。
35、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
36、教也者，长善而救其失者也。
