1、殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语!寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。
2、你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
3、读经传则根底厚，看史鉴则议论伟。观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
4、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。
5、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。亚里士多德。
6、圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。
7、夫人君者，恭事上帝，子爱黔黎，省嗜欲，远谄佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽被区宇，庆流子孙。
8、“春生夏长秋收冬藏”，这个“藏”该藏些什么?《遵生八笺》中曰“冬之三月，乾坤气闭，万物伏藏，君子谨戒，节嗜欲，止声色，以待阴阳之定。
9、毋劳女形，毋摇女精。”毋使女思虑萦萦，寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。
10、起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。
11、伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。
12、俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神。
13、人当割嗜欲根，入清净境，无作诸苦，无作诸恶，无生诸见，无起诸邪，观圣训戒文如世之法律，欲有所犯，而惧失自由之身。
14、乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌；多其嗜欲，又复洞其底里，使如江海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！李渔。
15、见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
16、嗜欲能劳其目，淫邪不能惑其心黄帝。
17、婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。
18、多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。观古训以警心，悟至理以明心。
19、其嗜欲深者，其天机浅。
20、贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。
21、寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
22、寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。是故精绝则气绝，气绝则命绝也。是故精气神，人身之三宝也。
23、殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！
24、慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
25、抑奢侈，弘俭约，戒嗜欲。
26、慎风寒，节嗜欲，是从我身上却病法。
27、奴才的意思不是说报祥瑞的都不好，奴才说的是主子心里的‘嗜欲’往往就启动下头的投合。
28、人心的爱欲，根自本性，其源也远。能令人沾惹六尘的嗜欲虽然不少，舍而弃之，是可以办到的。唯有爱欲，不论老幼贤愚，莫不为其所惑，不能了断。吉田兼好。
29、若知进而不知退，知得而不知丧，嗜欲煎其内，权位牵其外，其于过分内热之损，胡可胜言，况乎身灭覆宗之祸，不绝于世哉！
30、儿童其他的嗜欲应该小心地抑制，但是好奇心应该小心地加以鼓励。
31、于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。
32、所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一份，即受一份之益。
33、水之性清而土壤泪之，人之性安而嗜欲乱之。
34、适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散黄帝。
35、嗜欲之原灭，廉正之心生。
36、楚歌于梦中若有所悟，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死;美恶不萌於心，山谷不踬其步，熙乐以生，怡然自得，通於圣道。
37、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
38、人君者，恭事上帝，子爱下人，省嗜欲，远邪佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽被区宇，庆流子孙。
