1、警方发动大规模的扫黑行动，先逮捕主要领头者，瓦解对方士气，然后再以摧枯拉朽之势扫荡餘孽。
2、方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。
3、警方发动大规模的扫黑行动，先逮捕主要领头者，瓦解对方士气，然后再以摧枯拉朽之势扫荡余孽。
4、上，日久天长，千魂万魄必成气候，于是这些二把刀的方士便成了第一批倒霉蛋，这也算是自食其果，无独有偶，虽说这“炼尸窑”。
5、光绪后期，沈彪先后缉捕了飞贼甘老五、盗匪吴得贵及江洋大盗枭匪方士良，威名震慑沿江一带。
6、解放军攻占一座城市时，那些敌方士兵早以吓的丧魂失魄了。
7、我已经修复到了太爷爷其中经常圈阅的一部分，这一章主要是说以为被称为安期生的先秦方士。
8、事实上，至少在某种程度上，革命派、立宪派、地方士绅，甚至于官员，都共享一种现代民族国家之融合一体的神秘观感。
9、孤思深宫邃密之地，尘迹不到，焉有妖怪之理?大抵方士误人，孤为所卖。
10、方士好事，编绘海上三神山的传说，构建了一个世人向往的神仙世界，引来了秦始皇东寻求药、汉武帝御驾访仙的传说，更为蓬莱平添了几分神采。
11、四年后，皇帝又派出三个方士寻找灵草，其中一位去而复返，详细描述了守护岛屿的巨鱼。
12、一句话刚说到一半，身边早已喊杀连天，双方士兵瞬间就进入胶着状态，根本无暇顾及旁人的言语。
13、本文主要利用他在广宁县任知县时的日记，讨论知县与地方士绅的合作与冲突。
14、韩志鹏在提案中介绍，相传战国时期，方士郑安期在广州行医，为拯救民众脱离瘟疫，上白云山遍寻可治绝症的九节菖蒲，不慎失足坠崖，乘鹤升仙。
15、方士只会画符念咒、装神弄鬼，怎么会真能治病呢？
16、于是，他跟妻子商量了一个办法，想探出方士的秘密。
17、章节结尾处可嘎然而止，不纠缠人物方士复命，上皇震悼不豫等事，一气舒卷，时复风华掩映，欲结弥露可然。
18、此文学形象的演变既形象诠释了方仙道向神仙道教演进的规律，亦集中反映出方士小说与道士小说之间的嬗递关系。
19、此时天尚未亮，在五艘巨舰的灯炷映照下，天上星月黯然失色，似在显示他宇文阀的兴起，使南方士族亦失去往日的光辉。
20、练气求道是专业的说法，大道之中，练气求道之人统称为玄者，或者叫玄士，俗家又称他们叫‘方士’，意为方外之士。
21、我接过药方一看，上面洋洋洒洒开出了几十种材料，不过大多数都是方士炼丹常用的红汞、铅粉之类的，另外还有什么蝙蝠翅膀、壁虎尾巴这些西方巫术使用的施法材料。
22、他沉迷方士房中之术，即位不久，便“多采良家子以充后宫”。
23、五千年前秦始皇为了追寻长生不老之药，派遣方士徐福率领数千人到东海去求神仙，那群人再也没有回到中国，从此定居下来。
24、楚国有善相人，所遗策，乃以论相招四方士，夙夜不解。
25、这个故事的梗概，就是一个天资过人却把偷懒当建树的小方士在异界为了回家一连串的努力脚印。
26、王玄策之破天竺也，得方士那罗迩娑婆寐以归，自言有长生之术，太宗颇信之，深加礼敬，使合长生药。
27、也不在华建平心中得意面现德色，他同其无赖师傅方士元的“分化‘铿锵四人行’”。
28、少年时，秦始皇受方士徐福所惑，片选童男童女到东海云寻不死之药，张夫也在征选之列。
29、方士邵元节、陶仲文为了取悦明世宗，频频进献“红铅丹”。
30、这样的消息，向壁虚构，无非是要打击敌方士气。
31、潜江河畔一役，坦克教导大队在第二师赵师长的命令下轧死轧伤己方士兵不下十七人，我建议对赵师长予以适当处罚，为死难战友雪冤!
32、这时双方士兵俱都擂鼓助威，喝喊吼叫，一片杀声。
33、此时天尚未亮，在五艘巨舰的灯炷映照下，天上星月黯然失色，似在显示他宇文阀的兴起，使南方士族变失去往日的光辉……
34、郑仙即先秦方士郑安期，曾在广州白云山一带行医卖药，传说某年瘟疫流行，为了拯救民众，郑在山上采仙草九节菖蒲时失足坠崖，驾鹤成仙。
35、另一方面，更多的普通民众，为了躲避战乱，免受兵燹之苦，在地方士绅的带领下，纷纷组织团练，以此保卫桑梓。
36、吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养炼。
37、郑仙即先秦方士郑安期，曾在广州白云山一带行医卖药，传说某年瘟疫流行，为拯救民众，郑在山上采仙草九节菖蒲时失足坠崖，驾鹤成仙。
38、尹方士眯着双眼摇摇头，笑而不答，嘴里哼唱俚歌，一拧身，径自踱入茅屋里去了。
39、但是至少有一种电磁武器是直接针对敌方士兵的，虽然目的是将他们撂倒而不是杀了他们。
40、满天星斗下，似乎只剩下火把燃烧是发出的噼叭声和和双方士兵浓重的鼾声。
41、相传战国时期，方士郑安期在广州行医，为拯救民众脱离瘟疫，上白云山遍寻可治绝症的九节菖蒲，不慎失足坠崖，乘鹤升仙。
42、据史料记载，郑仙即先秦方士郑安期，曾在广州白云山一带行医卖药，传说某年瘟疫流行，为拯救民众，郑在山上采仙草九节菖蒲时失足坠崖，驾鹤成仙。
43、后来，陶仲文又向世宗引荐南阳方士梁高辅，此人年逾八十，须眉皓白，两手指甲各长五六寸，自言能导引服食，吐故纳新，并能制做一。
44、这也是僧寺和地方士绅的创意，希望风穴寺的泉水只给人造福而不带来灾祸。
45、山东地方士绅在捻军窜扰期间，在沟通政府与民众之间共同御捻、在维系地方社会之稳定等方面发挥着重要作用。
46、本文以秦朝为历史背景，秦时始皇帝为求长生不老之仙丹仙术，特派遣方士徐福带童男童女各五百名出海访求。
47、方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。
48、下老淡淡的说着，语气隐有傲色，当年的他，非但实力空古绝今，各种方士之道更是样样精通，曾多次震撼神魔古界，岂是这些凡俗之人可比。
49、再不用蒙木与铁牛用过多的言语来提升己方士气，目睹的一切，让蒙家军士兵心中的满腔悲愤化为杀仇雪耻的种子，在每个幸存心中发了疯般滋长。
50、不乏方士与文人，以献房中术、进红铅等骤贵、致大位。
51、后方士言益州有金马碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。
52、临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
53、故迎亲日，男家预先请方士一人，于门外设香案祭告天地和车马神，并杀鸡以驱鬼。
54、两方士兵也是瞬间分散开来，两两相对，却不是古风帝国不想战，而是兵力比起对方太弱。
55、章邯一夜未歇心中气恼见这使者面带微笑于城下远远的望着自己，分明是扶苏令其来取笑自己打击己方士气。
56、双方士兵出战前都要穿上军装拍张照片，同时还带上家人以及心上人的小照。
57、而后不久，始皇病死沙丘，胡亥继位，胡亥想寻回九龙阙和斩龙剑，组织方士各方秘密寻找，但无所获。
58、儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。
59、李傕心烦如乱丝，挥手让人再去喊方士，他要再问问，接下来该如何走。
60、外面正在打斗的又方士兵停下来，一时的嘶杀声突然安静下来，只可听见尖尖刺耳的声音。
61、这般地轻声耳语一番，方士元当即心领神会，连连点头说“此计甚好，抓紧实施。
62、蒋介石的步步紧逼，胡汉民等反蒋元老派的一再施压，方士们“机不可失”的乩语，迫使陈济棠在打破现状反蒋与维持现状之间痛苦地徘徊逡巡。
63、直到四个小时之后东方后续支援的机甲和方士部队赶到战场形成合围之势，远征军都始终未能突破面前那支残军的阻挡……
64、四方士民，若有欲陈言刑政，益国利民，沦碍幽远，不能自通者，可各诠条布怀于刺史二千石。
65、《西游记》的海洋情结与秦汉方士、传统佛教、道教对海天佛国、海上仙山的幻想神往的思维定势有关；
66、为三清宫方士占碧云之墓，是一座宏伟壮观的古陵园建筑。
67、龙口徐福镇，古称徐乡县，为秦朝方士徐福故里。
68、先秦的物怪不是神，但秦汉以后，方士将仙人、物怪、祖先神融为一体，这才成了现代意义上的神。
69、方士还利用上层人物追求长生富贵的心理，制造昆仑山、三神山的神异故事，诱导人们进行祭祀。
70、事实上在这个时代，方士也的确等到了他们的春天。
71、然后通过第三章对各种具体方士形象的分析，明晰当时小说中的方士形象所呈现出的各种特点。
72、但前人或从方士着眼，或落脚于小说起源及发展，只有为数不多几位学者将二者结合起来进行研究。
73、在《海经》中，昆仑之门被逐渐打开，成为方士采集不死药的园圃。
74、结合文献分析，可知它是我国迄今为止发现的最早的方士的炼丹实物；
