吾生自笑，近名山百里，却无游福。遇兴尽时常径返，性似蠢禽痴鹿。
今夜清光，剑池明月，波冷珠堪掬。披襟藉草，坐来豁尽心目。
回首悟石轩前，生公片石，突兀云根矗。多少兴亡看过了，看到湘裙十幅。
侬本狂夫，君真老辈，相对空亭曲。添成三个，荒坟鬼号幽独。
念奴娇 千人石夜坐。清代。王策。吾生自笑，近名山百里，却无游福。遇兴尽时常径返，性似蠢禽痴鹿。今夜清光，剑池明月，波冷珠堪掬。披襟藉草，坐来豁尽心目。回首悟石轩前，生公片石，突兀云根矗。多少兴亡看过了，看到湘裙十幅。侬本狂夫，君真老辈，相对空亭曲。添成三个，荒坟鬼号幽独。
江苏太仓人，字汉舒。诸生。以词名，尤侗曾邀主其家。有《香雪词钞》。...
王策。江苏太仓人，字汉舒。诸生。以词名，尤侗曾邀主其家。有《香雪词钞》。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
虽有嘉肴。两汉。戴圣。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！ 大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
艮岳百咏 八仙馆。唐代。李质。蟠桃初熟玉京春，圆屋如规户牖新。尽是瑶池高会客，岂容尘世饮中人。
送才上人还雪窦寄达观禅师。宋代。梅尧臣。春雪满蓑笠，海边先燕归。千林新改叶，百衲旧来衣。溪水从何至，山云自解飞。报言岩下客，斋钵笋应肥。
玉楼春。金朝。元好问。楚娘最瘦腰围小，会看新声歌水调。已看天上驻行云，更向花间留晚照。倾城不博嫣然笑，剩破千金犹恨少。少年恰是惜春时，第一莫教容易了。
中秋风雨小酌写玉簪复继芭蕉。明代。徐渭。玉簪醉写酒馀春，移与芭蕉绝不真。愁绝今宵风雨恶，趁渠留叶与传神。
