人道先生是逸民,不知二姓即无君。当时若作杨朱学,彭泽如何来屈身。
长江杂咏十一首 其十。明代。湛若水。人道先生是逸民,不知二姓即无君。当时若作杨朱学,彭泽如何来屈身。
(1466—1560)广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学,学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。...
湛若水。(1466—1560)广东增城人,字元明,号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士,授编修。历南京国子监祭酒,南京吏、礼,兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学,主张“随处体认天理”,“知行并进”,反对“知先行后”,与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学,学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
一梦。清代。陈忠平。一梦嚣尘绝,名微我不虞。云摩松石冷,水绕鹤林孤。鸡犬各安分,虫鱼足友于。最怜风月好,日日起顽愚。
修身尽伦歌示诸娣侄。清代。宋景卫。立天之道阴与阳,立地之道柔与刚。立人之道仁与义,人参天地维纲常。曰人自是兼男女,女岂非人甘自阻。宁惟男子希圣贤,贤媛圣女有徒侣。五官同具官则思,五常同秉常独知。三从应亦惇三物,四德由来张四维。从父从夫及从子,谓从大道莫背此。从兹不辱理无违,步趋德行艺而已。功在宜家德润身,言关名教谨笑颦。容貌端庄非艳丽,礼义廉耻当遵循。正用其情是率性,善养其气是立命。恶欲更有甚死生,偷强祇因殊肆敬。人心道心辨危微,克念罔念分是非。精思弗夺立其大,良知用致审其几。守身慎独惟求是,彼君子女釐女士。无愧于影无愧衾,庶免小人同受誓。太上立德次言功,不朽当共男子同。莫云女子无所事,德功言在人伦中。夫主如君原不异,男忠女节曷有二。系缨结帨心齐坚,处变安常身等致。爱媳爱女等爱儿,义方尤赖母兼师。前遗旁出并抱嗣,一视同仁方尽慈。母邪父邪孝姑舅,嫂妇诸姑信朋友。同堂娣姒女弟兄,妾婢视臣如足手。为女为媳为母妻,平生阅历涂毋迷。自欺自画皆暴弃,徽音在昔宜思齐。穷通寿夭任彼遇,特立毋随流俗误。内则中馈事女红,不愿乎外行我素。虽然苦乐由它人,乐可自寻苦勿瞋。天爵良贵何曾贱,日新富有何忧贫。人生百年那能久,外物奉身竟何有。自来列女至今存,德立名垂真不朽。具备功言洵美才,才华根本德生来。有节无才便是德,有才无德诚堪哀。德为主也才为辅,允矣能文亦能武。貌非所重随赋形,崇德践形须法古。以书相证克俭勤,何妨识字能诗文。《国风》半属妇人作,传经续史章令闻。诗文阐理鄙雕琢,作字甚敬即是学。德发为才著德容,超出庸凡回卓荦。世羡女佛与女仙,姑尼孰个知真诠。空障净尘惟遏欲,入道岂必谈元禅。圣人不过人伦至,察于人伦大贤示。五官尽职备五常,三才参赞体易始。巽为风兮长女乎,兑为泽兮少女呼。离明中女乾坤照,女亦宜为君子儒。是人岂肯居人后,出见纷华遂尔谬。奉盈一覆水难收,尚其无愧于屋漏。无形之刑每在怀,斯人斯可谓之佳。善信充实乃为美,西方美人庶得侪。慎终保始起迄止,制外养中表符里。防微处处铭盘盂,避嫌刻刻严瓜李。嗟予未嫁称未亡,靡它靡慝师共姜。节大饿小伊川训,广平铁石为心肠。若夫所处无不幸,端宜中正而主静。蒙以养之自幼婴,少成习惯时加省。女子须教本考亭,明白《论语》及《孝经》。推之《女戒》并《家范》,定性好学先人型。夜气凛凛旦昼梏,几希人禽恒勉勖。诸艰历试久炼金,纤尘难染无瑕玉。贞以得一清宁侔,闲邪敬直女德修。仁可成而义可守,天合刚而地合柔。主一无适圣贤志,天地之道物不贰。日月有光崇效天,山川有恒卑法地。
垂丝海棠半落。宋代。杨万里。雨後精神退九分,病香愁态不胜春。落阶一寸轻红雪,卷地风来政恼人。
立春一日江村偶兴。唐代。李郢。旧历年光看卷尽,立春何用更相催。江边野店寒无色,竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起,渔家向晚笛声哀。南州近有秦中使,闻道胡兵索战来。
分得清白遗后寿曹时中宪副。明代。沈周。东家归人买田地,西家归人置歌妓。先生亦是归来人,完名怕著黄金累。教儿但守旧茅堂,鬼瞰不能低可住。先生高寿却瞰人,东田不存西妓去。
怀文衡山待诏二首 其二。明代。卢宁。自尔姑苏胤,机坊无锦章。人皆矜墨妙,吾独爱圭芳。