放歌用前韵

晁错论。宋代。苏轼。　　天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。　　天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集於我。　　昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。　　夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。　　当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行於其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？　　嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

秋日邦相署中对菊作篇末兼期枉过。明代。胡应麟。仙令裁花自国工，幽香竞吐曲阑中。瑶台骤立霜千朵，玉砌浑攲露一丛。摘处杜陵堪岁晚，餐来屈子未途穷。白衣剩有江州酝，莫遣东篱怅望同。

四月望观帝师发思跋影堂。元代。张翥。佛子来西竺，巍然南面尊。法筵花散漫，香殿玉温黁。龙象诸天下，钟螺竟日喧。朝观立随喜，如在给孤园。

赐金。明代。卢龙云。诏许辞荣访逸林，更于蕃赉识皇心。非缘绿野光亭榭，便与香山助醉吟。清德久传杨氏里，湛恩宁比陆生金。相携宾旧多欢洽，总沐天朝惠予深。

喜儿辈归宁。宋代。刘应时。凛凛寒威欲挟绵，棱棱病骨只忻眠。灯花璀璨人归后，云色苍茫雪作天，百岁光阴宁有几，四时饮啄且随缘。拥炉莫厌团圞乐，节物峥嵘又一年。

琴曲歌辞。湘夫人。唐代。邹绍先。枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王。日落水云里，油油心自伤。