皇明属休运，圣泽流无方。雨露所沾被，穹祇献嘉祥。
奎壁丽中天，昭昭焕文章。精华入厚土，变化珠玉藏。
桥门东南隅，畦蔬茂且昌。土酥生其间，希异不可常。
累累若联珠，皎皎如截肪。根悬素琼琚，叶秀青琳琅。
老圃事灌溉，内侍誇才良。得之不敢餐，金盘献明光。
喜气动天颜，荐祼心弗忘。神灵式昭格，时羞匪烝尝。
谓宜比瓜瓞，兆此百代康。金陵本形胜，沃野千里强。
峨峨素王宫，奕奕三鳣堂。菁莪育群英，蘋藻流世芳。
甘美萃天和，易充藜苋肠。岂无同颖禾，九穗归鲁邦。
岂无两岐麦，贻我来于皇。嘉蔬孰与俦，金芝产斋房。
人能咬菜根，愈久名愈香。草蔬本无情，一旦升庙廊。
吾道日光辉，圣寿天久长。
桥门之南产芦菔如贯珠十七八内官以为瑞献之。明代。龚敩。皇明属休运，圣泽流无方。雨露所沾被，穹祇献嘉祥。奎壁丽中天，昭昭焕文章。精华入厚土，变化珠玉藏。桥门东南隅，畦蔬茂且昌。土酥生其间，希异不可常。累累若联珠，皎皎如截肪。根悬素琼琚，叶秀青琳琅。老圃事灌溉，内侍誇才良。得之不敢餐，金盘献明光。喜气动天颜，荐祼心弗忘。神灵式昭格，时羞匪烝尝。谓宜比瓜瓞，兆此百代康。金陵本形胜，沃野千里强。峨峨素王宫，奕奕三鳣堂。菁莪育群英，蘋藻流世芳。甘美萃天和，易充藜苋肠。岂无同颖禾，九穗归鲁邦。岂无两岐麦，贻我来于皇。嘉蔬孰与俦，金芝产斋房。人能咬菜根，愈久名愈香。草蔬本无情，一旦升庙廊。吾道日光辉，圣寿天久长。
明江西铅山人。洪武时以明经分教广信，以荐入为四辅官，未几致仕。复起为国子司业，历祭酒。坐放诸生假不奏闻，免。有《鹅湖集》、《经野类钞》。...
龚敩。明江西铅山人。洪武时以明经分教广信，以荐入为四辅官，未几致仕。复起为国子司业，历祭酒。坐放诸生假不奏闻，免。有《鹅湖集》、《经野类钞》。
闲居漫兴五首 其一。明代。浦瑾。草堂幽事许谁分，石鼎茶烟隔户闻。长日如年双燕睡，晴风似酒百花醺。软莎新步青丝履，浓墨闲书白练裙。稍待溪南荷芰满，扁舟十里看红云。
忆上杭旧游 其十四。清代。丘逢甲。知是烟痕是露痕，四山一碧竹连村。家家制纸临溪屋，水碓声中昼掩门。
谢赵公子。元代。赵汸。公子才名四十秋，清门自昔重南州。书藏内府连圭璧，剑起丰城动斗牛。春日暖云生玉树，晓天新月堕银钩。珍图不使豪家得，邂逅还容一士求。
八月小尽接家书有感 其二。清代。黄宗羲。擎拳竖脚此苍天，惭愧何曾让昔贤。一击便当千里近，孤身只合万山巅。握中算子饶王伯，筑里新声杂铁铅。斯意今人无会取，故令花草得嫣然。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
朋党论。宋代。欧阳修。 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
