yǐngshūyànyuè

郢书燕说


拼音yǐng shū yàn yuè
注音一ㄥˇ ㄕㄨ 一ㄢˋ ㄩㄝˋ

繁体郢書燕說
词性成语

词语解释

郢书燕说[ yǐng shū yān shuō ]

⒈  《韩非子·外储说左上》;“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:'举烛',云而过书'举烛'。举烛,非书意也。燕相受书而说之,曰:'举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。'燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”后因以“郢书燕说”比喻曲解原意,以讹传讹。

引证解释

⒈  《韩非子·外储说左上》;“郢 人有遗 燕 相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:‘举烛’,云而过书‘举烛’。举烛,非书意也。 燕 相受书而説之,曰:‘举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。’ 燕 相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”后因以“郢书燕説”比喻曲解原意,以讹传讹。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说八》:“《家语》:齐 太史 子餘 嘆美 孔子 云:‘天其素王之乎。’素,空也,言无位而空王之也。

董仲舒 对策云‘见素王之文’, 贾逵 《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家语》之言而失其义,所谓 郢 书 燕 説也。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“即 康节 最通数学,亦仅以奇偶方圆,揣摩影响,实非从推步而知。故持论弥高,弥不免 郢 书 燕 説。”

国语辞典

郢书燕说[ yǐng shū yān shuō ]

⒈  郢人在给燕相的信中误写「举烛」二字,而燕相则解释尚明、任贤之义。典出也作「燕说」。

《韩非子·外储说左上》。后比喻穿凿附会,扭曲原意。清·纪昀《阅微草堂笔记·卷四·泺阳消夏录四》:「是不必然,亦不必不然,郢书燕说,固未为无益。」

郢书燕说造句

1、非此,则只能是道听途说或郢书燕说

2、媒体和专家把作为学术意义上的“智力”拿出来交给大众,而大众按照一般人理解的“智力”的意义进行解读,出现“郢书燕说”的理解,也就难以避免。

3、当然,这种反思和检讨,很像是郢书燕说,人跟老天错会了意,借着原本跟吏治不相干的灾异来说事。


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